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Druides

Druides

Druides (vieil irlandais. Galli - «à peau blanche») - tribus d'origine indo-européenne qui vivaient en Europe centrale et occidentale depuis le début du 3ème millénaire après JC.

Le mot «druide» vient du grec «drus» - «chêne» et de l'indo-européen «wid» - «savoir, savoir». Ce point de vue est apprécié de nombreux chercheurs depuis l'Antiquité. Même Pline (un ancien écrivain romain) a souligné le lien entre ces termes (clairement tracés dans le grec «druidai» et le latin «druidae» ou «druides» et confirmé par le fait que les sanctuaires des druides étaient situés dans des chênaies sacrées). Cependant, les linguistes modernes soutiennent que l'étymologie du mot «druide» devrait être considérée sur la base de la signification des mots consonantiques dans les langues celtiques. Ils croient que le mot «druides» utilisé par les Gaulois, ainsi que le «drui» irlandais, vient de «dru wid es» - «très savant». Oak a été nommé différemment («dervo» en gaulois, «daur» en irlandais, «derw» en gallois et «derv» en breton), de sorte que ce mot peut difficilement être considéré comme la base du terme «druide».

Les druides n'étaient chargés que des questions de religion et de guérison; ils n'intervenaient pas dans la politique. Idée fausse. Seuls les druides-prophètes ou vastes (foi OE; vatis gaulois, vates), spécialisés dans la divination et la conduite de rituels magiques, et pratiquant également diverses méthodes de guérison (chirurgie, phytothérapie, effets magiques ). Mais le reste des druides participa assez activement à la vie politique de l'État. Les théologiens, qui supervisaient également le gouvernement, s'occupaient des questions d'éducation, de religion et de justice. Diverses tâches diplomatiques (négociation, conclusion d'armistices et d'alliances avec les Etats voisins) ont été confiées aux musiciens de la cour du fili (fili; de welet, wel - "to see", "voyant"). Ils étaient les créateurs, interprètes et gardiens de poèmes, étudiaient l'histoire et la généalogie et étaient chargés de l'enseignement. Dans le même temps, une ligne claire a été tracée entre un barde - un auteur-compositeur ordinaire (qui pouvait devenir sans aucune formation, ayant juste une bonne oreille et une bonne voix) et un philid, un magicien et diseur de bonne aventure, qui connaissait bien les traditions et l'histoire (pour acquérir ce titre, une personne devait apprendre plus d'un an).

Les rites des druides se déroulaient dans des chênaies, car cet arbre était considéré comme sacré. Dans les rites magiques des druides, non seulement le chêne est apparu (symbolisant l'Axe du Monde et était considéré comme une plante aimée par la Divinité Suprême (Dieu a manifesté son attitude positive envers l'arbre sacré sous la forme d'éclairs, frappant souvent de grands chênes)), mais aussi tout ce qui poussait sur l'arbre sacré ( et était, selon les anciens Celtes, un cadeau du ciel), en particulier le gui. De plus, on pensait qu'il ne poussait que sur les branches d'un chêne, bien qu'en fait ce buisson parasite également d'autres arbres - à la fois caduques (peupliers, bouleaux, saules) et conifères (mélèze, sapin, pin). De plus, selon les druides, le chêne était la personnification du principe masculin, et le gui qui poussait dessus symbolisait le principe féminin. La proximité de ces deux plantes n'étant pas si courante, les prêtres ont passé beaucoup de temps et d'énergie à la recherche d'un arbre approprié. Si la recherche était couronnée de succès - le 6ème jour lunaire, une cérémonie solennelle de coupe du gui a été effectuée (et pour cela seule une faucille en or a été utilisée, et le prêtre vêtu de blanc n'a dû couper la plante sacrée qu'avec sa main gauche) suivie d'un sacrifice (sous un arbre, avec dont ils ont coupé le gui, tué 2 taureaux blancs). Le gui ainsi collecté était considéré comme une panacée pour toutes les maladies et un puissant antidote. En outre, il a été utilisé dans diverses divination et tirages au sort. Le frêne et l'aubépine étaient également vénérés comme des arbres sacrés par les druides. En outre, la division des arbres en «noblesse forestière» (chêne, pommier, if et noyer) et «esclaves forestiers» (orme, saule) a été tracée.

Les druides sont des prêtres apparus en Europe bien avant les Celtes. Il n'y a pas de consensus sur cette question. Certains chercheurs pensent que les druides sont les rois renversés qui sont devenus prêtres (bien que, selon les historiens, ce soient les représentants de la caste druide qui pouvaient à la fois renverser et introniser le dirigeant des Celtes). D'autres sont d'avis que les bardes et les phylidés, les druides et les devins sont des représentants de la même classe sacerdotale, qui se sont manifestés de différentes manières à une époque ou à une autre (cependant, il faut garder à l'esprit que dans les légendes et les sources écrites, ils sont tous mentionnés en même temps et, par conséquent, , existait en parallèle). D'autres encore pensent que les druides sont des représentants du sacerdoce proto-indo-européen, alors que l'origine des Philides est indo-européenne (mais dans ce cas, l'existence d'une autre classe sacerdotale en parallèle avec l'ordre des druides, les Gutuaters (les soi-disant "experts en prière"), qui, bien qu'ils soient apparus dans le celtique atterrit avant les druides, mais ils ne pouvaient pas se vanter de l'autorité ou de l'ordre de l'organisation).

Les druides sont des prêtres des anciens Celtes qui vivaient en fusion avec la nature et étaient à un faible niveau de développement technologique. Ce n'est pas vrai. Les chercheurs modernes pensent que les Celtes, qui étaient l'un des plus grands peuples d'Europe dans la seconde moitié du 1er millénaire avant JC. e. dans de nombreuses industries (métallurgie, poterie, etc.), ils n'étaient pas seulement non inférieurs, mais aussi supérieurs aux Romains. De plus, les Celtes ont obtenu un succès considérable dans le domaine du commerce, du développement de l'artisanat, de l'urbanisme et de l'architecture.

Les rites des druides et le mode de vie de la société dirigée par eux étaient harmonieux et idéaux. Une idée de ce genre a été exprimée par les philosophes stoïciens, qui se sont opposés à la société civilisée, qui vivait une période de déclin et de décadence, l'image d'une autre formation sociale - vivre une vie sereine et heureuse, remplie de gentillesse et de philanthropie, en fusion harmonieuse avec la nature. Ammianus Marcellinus (historien grec ancien) a mentionné que les activités des Philides et des Druides ont contribué à l'éducation de la population et au développement de «sciences louables».

Cependant, la vie des «nobles barbares» (qui comprenait à la fois les mythiques Hyperboréens et les Celtes et Scythes réels) n'était pas du tout aussi sereine. Premièrement, lors des sacrifices, les druides ont tué non seulement des taureaux blancs sous le chêne sacré. Selon leurs croyances, les dieux entendent mieux les demandes des gens lorsque des sacrifices humains sont faits. Par conséquent, pour apaiser les mécènes célestes, des gens ont été tués, non seulement des captifs ou des criminels étrangers - parfois des résidents locaux ont également été victimes. De plus, plus le danger menaçait les Celtes, plus la position sociale d'une personne sacrifiée aux dieux était élevée. Par exemple, le soi-disant. «L'homme de Lindow», dont le corps est bien conservé dans les tourbières de Lindow près du village de Mobberley (Royaume-Uni, Cheshire), appartenait à une famille noble (comme en témoignent les muscles et la manucure uniformément développés). Et, à en juger par les blessures (un crâne cassé, une gorge fendue, une côte cassée et une étau sur le cou) et du pollen de gui retrouvé sur le corps, l'homme a été tué lors d'un sacrifice rituel. En outre, certains historiens (en particulier Pline l'Ancien) mentionnent que les anciens Celtes ont non seulement sacrifié des gens, mais aussi mangé de la chair humaine. Les chercheurs modernes pensent que des ossements humains (très probablement des personnes sacrifiées) trouvés dans une grotte près de la ville d'Alveston (Grande-Bretagne), qui ont été fendus d'une certaine manière (apparemment pour extraire la moelle osseuse), ont été trouvés dans une grotte près de la ville d'Alveston (Grande-Bretagne) comme confirmation des accusations de cannibalisme ci-dessus.

Mais les archéologues n'ont pas encore trouvé de preuves d'une autre méthode de sacrifice (décrite par César) - l'incendie de personnes dans une immense effigie humanoïde. Deuxièmement, les druides, bien qu'eux-mêmes ne participent pas aux hostilités et puissent arrêter la bataille par leur simple apparition sur le champ de bataille, ne préparent en aucun cas les jeunes aristocrates (et les citoyens ordinaires) à une vie paisible et calme. L'objectif principal de la jeune génération était de maîtriser l'habileté du combat et de se préparer à mourir au combat. Et enfin, les traits de caractère des Celtes (cupidité, frivolité, vanité) mentionnés par les historiens antiques ne sont en aucun cas associés à une disposition harmonieuse et équilibrée des membres d'une société idéale.

Des informations sur la connaissance secrète des druides peuvent être trouvées dans les sources écrites des anciens Celtes et Romains. Le fait est que la formation se déroulait exclusivement sous forme orale.De plus, même à l'époque de César, des auteurs anciens (par exemple, l'écrivain-historien grec Lucian) ont mentionné que les prêtres celtiques interdisaient d'écrire quoi que ce soit du système de la connaissance, dont les propriétaires et les détenteurs ils étaient. Cela s'explique, d'une part, par la réticence des druides à la connaissance profane, et d'autre part, par le désir d'améliorer la mémoire des étudiants (qui ne sera pas aussi tenace lorsqu'une personne s'appuie sur des notes).

Les druides étaient une caste fermée, avaient fait vœu de célibat et vivaient dans les forêts, loin de la société. Non, les rangs des druides ont été reconstitués non pas aux dépens de leurs héritiers directs, mais selon les instructions des dieux reçus par les magiciens et devins celtiques. Et ils n'étaient pas toujours isolés de la société, bien qu'ils accomplissaient des rituels dans des chênaies sacrées. Les druides, contrairement au reste des Celtes, étaient exemptés du paiement des impôts et du service militaire, ne dépendaient pas des autorités de l'État (ils élisaient eux-mêmes le druide suprême et maintenaient une discipline et une hiérarchie claires au sein de l'organisation). Mais ils s'intègrent parfaitement à la société: ils fondent des familles, sont propriétaires, circulent librement dans le pays et occupent des postes importants (juges, diplomates, etc.).

Les femmes sont apparues parmi les druides assez tardivement - au départ, seuls les hommes étaient inclus dans cette classe. Ce point de vue se fonde sur le fait que les sources écrites mentionnant les druidesses remontent au IIIe siècle après JC. (quand les druides ont vraiment traversé une période de déclin). Cependant, il y a aussi une opinion directement opposée - initialement, la caste des prêtres, des devins et des filidés était principalement constituée de femmes. L'hypothèse susmentionnée est formulée sur la base que, premièrement, dans les anciennes légendes galloises et irlandaises, les druidesses (bandrui) et les femmes-philides (banfile) sont mentionnées. Et, deuxièmement, dans la société des anciens Celtes, les femmes des temps anciens jouissaient d'un respect considérable.De plus, elles participaient à des batailles sur un pied d'égalité avec les hommes (jusqu'au 7ème siècle après JC, tout représentant du beau sexe qui possédait un domaine pouvait être impliqué dans le service militaire. ).

Les druides portaient des robes blanches. La couleur des vêtements des druides indiquait à quel stade de la formation se trouvait un représentant de cette classe. Pendant les 7 premières années, les disciples (ovates) qui comprenaient les textes sacrés portaient des vêtements verts. S'ils poursuivaient leurs études et passaient dans la catégorie des filides, la couleur de leurs vêtements passait au bleu ciel (symbole d'harmonie, de vérité). Le temps des robes blanches après avoir terminé avec succès la troisième étape de la formation est venu pour les prêtres-druides, qui portaient une couronne de feuilles de chêne sur la tête ou un haut bonnet conique en or.

Les idées des druides ont jeté les bases de la philosophie des pythagoriciens. Les auteurs anciens adhèrent à ce point de vue. De plus, certains d'entre eux (par exemple, Hippolyte de Rome, un auteur chrétien primitif et martyr) croyaient que la philosophie de Pythagore avait été transmise aux druides par un serviteur de Pythagore nommé Zamolkisis. D'autres (par exemple, Clément d'Alexandrie, prédicateur chrétien, fondateur de l'école théologique d'Alexandrie) ont soutenu le point de vue opposé, arguant que Pythagore a étudié avec les druides (ainsi que des magiciens persans, des devins égyptiens, etc.) et a ensuite exposé les idées qu'il avait apprises d'eux. dans son enseignement. Cependant, les chercheurs modernes pensent que la similitude de ces deux philosophies ne se produit qu'à première vue. Avec une étude plus approfondie, par exemple, des idées sur l'immortalité de l'âme, il est à noter que, contrairement aux pythagoriciens, les druides ne croyaient pas à la réincarnation (c'est-à-dire à la transmigration des âmes des morts dans les corps des personnes, des animaux ou des plantes) et dans le cercle des renaissances afin d'expier les péchés. ... Les anciens Celtes professaient l'idée d'une vie heureuse pour l'âme du défunt (et en conservant l'apparence, familière à ceux qui l'entouraient pendant la vie d'une personne) dans un monde différent et plus heureux. Par conséquent, aujourd'hui, les scientifiques supposent que les systèmes philosophiques susmentionnés ne se sont pas générés, cependant, très probablement, il y avait un concept plus ancien sur la base duquel ils ont été formés.

Les druides ont combattu les chrétiens avec acharnement. Dans certaines légendes, vous pouvez en effet trouver une mention de la lutte des druides avec les premiers représentants du christianisme (par exemple, avec saint Patrick). Cependant, un nombre considérable d'entre eux ont été assimilés aux nouvelles religions, car les monastères en Irlande ont longtemps été des centres d'éducation et de préservation du patrimoine culturel des générations précédentes (en particulier de nombreux chants, hymnes et légendes). Et ils étaient le plus souvent érigés à côté de forêts de chênes ou près d'un chêne autoportant (une plante sacrée pour les Celtes).

De plus, comme beaucoup d'autres peuples du monde qui ont remplacé le polythéisme par le christianisme, les Celtes ont assimilé les fêtes sacrées dédiées aux dieux païens par des chrétiens. Par exemple, Samhain (1er novembre), marquant le début de la nouvelle année (on croyait que c'était ce jour-là que les habitants de la pègre sont apparus aux gens) est célébré comme la Toussaint, et la "Jack-Lantern" faite pour Halloween (31 octobre) est un ancien symbole celtique, conçu pour effrayer les mauvais esprits qui apparaissent sur terre pendant le jour des morts (ou jour de la mort). La fête du printemps d'Imbolc, dédiée à la déesse de la fertilité Brigitte (1er février), a été rebaptisée Fête de la Sainte Brigitte. Beltane (1er mai), dédié au dieu Bel, est devenu la fête de la Saint-Sylvestre. John, etc.

Même certaines divinités païennes ont été christianisées. Par exemple, dans les régions où le dieu à trois visages des anciens Celtes était vénéré (le plus souvent Luga ("Brillant"), qui était identifié au Soleil, était représenté comme tel), les peintres chrétiens représentaient la Sainte Trinité non sous la forme de figures canoniques de Dieu le Père, Dieu le Fils et le Saint-Esprit (une colombe ), mais sous la forme d'un homme à trois visages.


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